Drevni dječji glazbeni folklor: zanimljivosti iz života naših dalekih predaka

Da biste saznali porijeklo i značenje dječjeg glazbenog folklora, potrebno je znati posebnosti slavjanskog mirovozrenja.

U to vrijeme, kada se ovaj plast usnog narodnog stvaralaštva aktivno formirao, naši predlozi su se održavali âzyčeskogo veroispovedaniâ i veli zemljodelʹčeskij obraz života. Ove dvije posebnosti stvorile su svojevrstan odnos prema životu i čutki pogled na prirodu, u okviru kojih je i formirana kultura.

Žanri ovog vida stvaralaštva

Za početak treba odrediti, iz čega se sastoji dječji glazbeni folklor. U prvom redu, kolybelʹnye: ih peli s prvim časovima života malyša. Dalje – pestuški, oni su postali aktualni, kada je rebënok već počeo reagovati na riječ odraslog i napravio prve pokušaje odgovora na zajedničko druženje. Najpoznatije: «Soroka-vorona», «Laduški», «Tri kolodca».

Pozže detâm načinali pet nevelikih pjesama sa zabavnim sadržajem – tako zvanim poteški. Blizki k nim po smislu i napevne basne, u kojima se sve prevrnulo s nogama na glavi, to je vrlo veselilo podrastajućeg djeteta. Zašto su naši preduvjeti primislili sve to? Kakve cjeline prethodili, stvorili ruski dječji glazbeni folklor? Sada i poprobuem u ovom razobratʹsâ.

Sakralni smisao ustnog narodnog stvaralaštva za djecu

Slavâne, stvorivšie ovaj plast narodne kulture, bile su ljudima âzyčeskogo mirovozrenja. Dlâ njih je sve u prirodi imelo dušu i delilo se na loše i dobro. Horošie duhi pomogli, stvorili uût i čast v domu, sposobnovali prirodu domašego gospodarstva. Plohie duhi, naprotiv, pakostili i nastojali složiti sve napore k nulû. Ih nužno bilo u prvom redu zadabrivatʹ, vo vtoruû – obmanyvatʹ.

Rebënok, samo ono što je došlo u svijet, smatralo se graničnim postojanjem: da, on je ovdje, blizu matere i otcom, ali u bilo kojem trenutku može ići suprotno. Vokrug nego stalno vitali zlye duhi, želaûŝie utaŝitʹ malyša v svoë carstvo. Prvim dijelom je zaštitio rebënku, ojačao u našem miru. Kolibelne na ovom planu služile su za zaštitu sna, oni su bili svoj rod zagovorima od zlata, od svega lošeg, što se pokušalo na novorođenog. Pestuške, složene posebnim oblikom i osnovane na odličnom znanju takvih tijela, koje su izgradile cijeli organizam zdravog djeteta, služile su za ukorjenjivanje rebënke u ovom svijetu.

Nebylicy i razne vrste pribautki, izgrađene na nesurazicah, moraju biti obmanyvati nečistu silu, staviti je u tupik. Evo zašto u takvim proizvedenim sve naprekosâk, ne tako, kao na samom dijelu. Jednom riječju, sav dječji glazbeni folklor bio je usmjeren na to, kako bi ovdje ostavio rebënka, ne dopušta da zlym duhom zavladat im.

Upitno i estetičko značenje narodne kulture za djecu

Estestveno, svi žanrovi upornog narodnog stvaralaštva za razvijajuće generacije imali su još i ozdravljujući smisao, a također nisu bili lišeni estetizma. U prvom redu, oni imaju vrlo čist, siguran ritam, koji omogućuje razvoj glazbenog sluha djeteta, a također ga postavlja na harmonične odnose s vanjskim svijetom. Osim toga, dječji glazbeni folklor ima i zanimljivo značenje: on u vesëloj i zabavnoj formi sistematizira znanje malenog čovjeka o vanjskom miru, o odnosima s ljudima i njegovom vlastitom mjestu u njemu.

Stoga ovaj ogromni sloj ruskog narodnog stvaralaštva nije imao samo sakralno, nego i pragmatično značenje i bio je isključivo usmjeren na rebënka. Naši predlozi gledali su na svijet nekoliko inače, nego suvremeni ljudi i stvorili svoju neponovljivu kulturu, koja nije u drugom narodu.