Specifičnosti nastave humanističkih znanosti na tehničkom sveučilištu: pogled iskusnog nastavnika

Studenti su s godinama sve manje podložni diferencijaciji: pamte se oni najbolji, za koje se trudiš i daješ sve od sebe, a glavnoj sivoj masi malo je drago – u najboljem slučaju brzo će se svrstati u redove prorijeđena radnička klasa, u najgorem slučaju bit će marginalizirani i neumitno će kliznuti na samo “dno” života, gdje će provesti ostatak svojih dana, ako se na političkoj areni ne pojavi novi Žirinovski, spreman da predvodi ovaj čopor uvrijeđenih i nedovoljno obrazovanih lumpenproletera.

Problem koji je već duže vrijeme kroničan i stoga odmah upada u oči u radu s prvašićima je raskorak između školskih i fakultetskih zahtjeva, točnije nepripremljenost i neprilagođenost pristupnika novoj sredini. Prvašići se ne žure odreći se svojih “lijepih” školskih navika, pogotovo s naivnim uvjerenjem da će ih se i dalje nositi kao vreću, pokušavajući nagovoriti neposlušne profesore da im daju trojku ili čak i "A" (ako govorimo o potencijalnim osvajačima medalja), slijedite njihovo vodstvo u doslovno svemu.

Ja plaćam institut, ili Zašto bih studirao?

Naravno, negativnu ulogu ima i naplata školarine. Disciplinira i obvezuje samo s jedne strane, a ozbiljno korumpira s druge strane. Evo samo jednog tipičnog slučaja: nakon prvog organizacijskog sata s brucošima, jedan od studenata je s iskrenim iznenađenjem pitao nastavnika: “Šta, trebaš li još učiti ovdje?”

Naravno, pripremni tečajevi, kojih danas nigdje nema, djelomično nadoknađuju zaostatak između škole i sveučilišta, ali ga ne mogu potpuno eliminirati, pa prođe dosta vremena dok jučerašnji kandidati ne steknu studentsku psihologiju. To se uglavnom događa u starijim godinama.

U potrazi za nježnošću i ljubavlju…

Gotovo po prvi put u vlastitoj praksi imao sam priliku susresti se s grupama u kojima su prevladavali mladi muškarci. 17-18 godina je doba aktivnog istraživanja života u svim njegovim iskušenjima i izrazito povećanog interesa za suprotni spol. Razgovori o duhovnoj biti ljubavi i platonskom razdoblju zaljubljivanja i udvaranja tu su od male koristi – traži se nešto drugo. Ne jednom sam primijetio da Bunjinova “Dođoh k njoj u ponoć...” čak i na te okorjele cinike i nihiliste djeluje otrežnjujuće i barem djelomično budi one “dobre osjećaje” o kojima je jednom govorio jedan naš klasik.

Vanjska brutalnost često prikriva grčevitu nježnost koje se momci stide. Štipanje i grljenje po hodnicima, štipanje i tapšanje po poznatim mjestima kolega iz razreda uopće nam ne signalizira o promiskuitetu ili nesposobnosti ponašanja (iako otkud to dolazi – kultura ponašanja kada u obitelji uče jedno, u školi – drugi, na ulici – treći?!) , već o želji za ljubavlju, želji za njom, uz duboke komplekse sa strahom da se nekako oda, otkrije.

Zašto mi uopće treba vaša kultura?

Naravno, morali smo se suočiti i s odnosom prema humanističkim predmetima kao nepotrebnom balastu na razini primitivnog pitanja „Što nam to treba?“ Neki kolege ignoriraju ovu problematiku, drugi se upuštaju u duga, zbunjujuća objašnjenja koja ne objašnjavaju ništa, već samo zbunjuju bit problema.

O potrebi za samoobrazovanjem nije se govorilo sada i ne kod nas – ali tu potrebu ne prepoznaju svi i ne odmah. Onima koji su usmjereni na karijeru, na uspjeh, na izdizanje iznad drugih gotovo ništa ne treba objašnjavati – oni sve upijaju kao spužva i tek tada će postati jasno što će u njima dugo ostati, što će ostati u njima nekoliko minuta. Ali ovi "ciljani", kao što je gore spomenuto, čista su manjina, iako je rad s njima zadovoljstvo.

 Opća niska kultura nedvojbeno se osjeća na svim razinama komunikacije sa studentima, a što je sa studentima – u nacionalnim razmjerima! Često sudimo po sebi: kad mi to znamo, trebali bi znati i oni, a opet nikome nisu dužni; ovo je generacija oslobođena mnogočega, gotovo svega, a svakako potpuno lišena tzv. “intelektualni kompleksi”: lagati je loše, krasti je loše itd.

Još nije uobičajeno, ali u učionicama se ipak nađu indigo djeca s kojima treba biti posebno oprezan. Jednom riječju, učiteljev osobni primjer znači iznimno mnogo i jedva da mu treba neki poseban dokaz. Događa se da ljudi zavole neki predmet upravo zbog učitelja, zahvaljujući njemu. Možda još malo razumiju predmet, ali već posežu, trude se i zaslužuju pohvalu barem za taj trud, pa makar konačni rezultat – ocjena na ispitu – bio skroman.

Još uvijek mi je misterij: kako moderna omladina spaja prizemno, pragmatično razmišljanje (“Hoće li ovo biti na ispitu?”) s nekom infantilnošću, naivnom samouvjerenošću da će sve sažvakati i staviti u usta. , samo ga moraju stalno držati otvorenim; da će njihove odrasle tete i stričevi učiniti sve za njih. No, stričevi i tetke otvoreno se boje i srednjoškolaca i studenata – nikad se ne zna što im je na umu, ali imaju puno novca…

Kad nema vremena za učenje…

Problem slabog odaziva učenika na nastavu i razlozi za to u više se navrata postavljali na zborovima nastavnika. Navedeni su razni razlozi. Čini se da je jedan od njih bio pokušaj spajanja nespojivih stvari – posla i učenja. Ne poznajem niti jednog studenta kojemu je uspjela takva kombinacija; neminovno moraju nešto žrtvovati, a najčešće ostaje samo učenje. Zato u vlastitoj praksi nikada ne zahtijevam objašnjenja i ne slušam isprike zbog nedolaska na nastavu – razloga je mnogo, a ako su u mojim očima neučtivi, onda je za njih obrnuto, jer svatko ima svoju istinu.

O željeznoj logici

Još jedna pošast našeg vremena u odnosu na studentsku mladež je nesposobnost apstraktnog i figurativnog razmišljanja. Kako drugačije možemo objasniti da na pitanje profesora sociologije: "Što je mobilna osoba?" slijedi odgovor: “čovjek s mobitelom”. Logika je čelična, smrtonosna, apsolutno jasna. Ili primjer iz vlastite prakse: na pitanje o razlozima za naziv "zlatno doba ruske kulture", jedan dopisni učenik je sasvim iskreno odgovorio da su počeli davati više zlatnih medalja u gimnazijama i na sveučilištima i bio jednako iskreno zbunjen kao i zašto sam je poslao kući.

Gdje tražiti razloge?

Je li škola loša, utječe li to na obitelj? Čini se da su krhki umovi pod puno većim utjecajem medija, tzv. “žuti tisak”, gdje se sve prezentira zdravo za gotovo pa čak i isprika za pretjerane senzacije možda neće uslijediti, a ako i bude, bit će sitnim slovima, a ne na naslovnoj stranici.

Primjećujem da publika počinje mnogo pažljivije slušati kada počnete ažurirati materijal pričama iz osobnog iskustva ili o onome što ste vidjeli ili čuli od drugih. U zapadnoj nastavnoj praksi sve se to smatra lošim oblikom: od nastavnika se očekuje suhoparno izlaganje gradiva s minimalnim “gegom”, jer je došao u učionicu pomoći učenicima da savladaju znanje. Kod nas je suprotno. Ostaviću po strani pitanje je li to dobro ili loše. Za mene je jedno sigurno – učenik, naravno, može sam pročitati odlomak iz udžbenika, ali hoće li sam razumjeti ono što je pročitao? Pitanje je retoričko. Suhoparna teorija, od koje se ne može odustati u nizu humanističkih znanosti, jednostavno nas obvezuje da je "oživimo", a onda će, vidite, zahvaljujući njoj biti bolje i čvršće usvojena.

Utjecaj masovne kulture utječe i na usko shvaćanje kreativnosti, točnije umjetnosti, jer kreativnost je u ime Stvoritelja, a umjetnost je od đavla jer je stvorena da iskušava. Nažalost, čak i na razini ravnatelja škola za odgojno-obrazovni rad, taj se rad svodi samo na održavanje diskoteka i KVN-a, koji su se odavno iscrpili i zastarjeli, kao da drugih oblika nema.

To je specifičnost nastave humanističkih predmeta na tehničkom sveučilištu. Naravno, moguće je i potrebno raditi sa svima, ali samo većina u publici bi imala obje vještine – slušanje i sluh.